ДЫРА

Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Online game О!
  Случайный дневник
BeOn
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

ДЫРА > Литература


Аватары, опросы, тесты c категорией "Литература".
Пользователи, сообщества c интересом "Литература".

четверг, 10 января 2019 г.
Споры великих. Часть3 Ожидающий заката мира 11:46:05
Продолжаем историю.

Спор филисофов Монтеня и Паскаля касается формирования ныне существующего общества массового потребления относительно роли досуга (и интернета, и соцсетей, ага).
Монтень, живший ещё в XVI веке, первым подвёл итог кризису, сложившемуся в результате прогрессирующего отхода от религиозной веры с одной стороны и чудовищного нравственного давления пост-феодального общества с другой. Чтобы избавить человека от этого пресса и от пустыни одиночества, Монтень предложил развлечение в качестве панацеи:
"Разнообразие всегда облегчает, размораживает и отвлекает. Если я не могу одолеть засевшее во мне неприятное представление, я стараюсь улизнуть от него и, убегая, петляю из стороны в сторону и пускаюсь на всевозможные хитрости; меняя местопребывание, занятия, общество, я спасаюсь в сумятице иных развлечений и мыслей, и там несносное представление теряет мой след..." Монтень считал нашу жизнь по преимуществу самообманом, а развлечение - своего рода зеркалом.
Ответ Монтеню появился столетие спустя, уже после Реформации.
"Человек с самого детства только и слышит, что он должен печься о собственном благополучии и добром имени и о своих друзьях, и вдобавок о благополучии и добром имени этих друзей. Его обременяют занятиями, изучением языков, телесными упражнениями, неустанно внушая, что не быть ему счастливым, если он и его друзья не сумеют сохранить в должном порядке здоровье, доброе имя, имущество, и что малейшая нужда в чём-нибудь сделают его несчастным. И на него обрушивается столько дел и обязанностей, что от зари до зари он в суете и заботах. "-Что за диковинный способ вести человека к счастью, - скажете вы. - Вернейший, чтобы сделать его несчастным!" Как, вернейший? Есть куда вернее: отнимите у него эти заботы, и он начнёт ДУМАТЬ, что он такое, откуда пришёл, куда идёт, - вот почему его необходимо с головой окунуть в дела, ОТВРАТИВ ОТ МЫСЛЕЙ." "..главная беда человека - в его неспособности к домоседству"(Паскал­ь).
Дабы не возникало превратного толкования, оговорюсь, что Паскаль выступал РЕЗКО ПРОТИВ увеличения праздного времяпрепровождения­ (досуга). Таким образом, страмление ко всё большему досугу, которое по Монтеню является средством самосохранения, по Паскалю означает самоубийство. Эта словесная дуэль длится по сей день. Каждая сторона имеет своих приверженцев самых различных интеллектуальных уровней.

С одной стороны выступают лучшие представители СМИ и бизнесменов от искусства, которые считают "пипл хочет - пиплу надо дать", с другой - профессиональные манипуляторы (от тех же СМИ), госвласти и бихевиористы, которые, бывает, даже руководствуются лучшими побуждениями ("спасением человека", как монотеистические церковные деятели). Однако, в действительности именно Монтень глубже вникает в суть явления. Его концепция функции развлечения не оставляет места для манипуляций публикОЙ или её пассивности, которые с развитием масскультуры стали серьёзной проблемой (в том числе серьёзное использование досуга противопоставлено фривольному времяпрепровождению­).

Категории: История, Литература
Прoкoммeнтировaть
понедельник, 29 октября 2018 г.
Споры великих Ожидающий заката мира 08:05:23
Споры великих

Живя в видимой безвестности, мне особенно интересно наблюдать, как развёртываются во времени и пространстве споры великих, кидая на ту или иную сторону свой маленький грузик. Вот те, что мной выявлены (эти споры длятся до сих пор, несмотря на то, что почти все великие, что их затеяли, ныне мертвы):
Арсан-Саган (спор об отношениях любви и уважения)
Циолковский-Вернадс­кий (спор о земной или космической "прописке" ноосферы)
Монтень-Паскаль (о положительной или отрицательной роли досуга, особенно в эпоху НТР)
Ротшильд-Рокфеллер (о дальнейшей судьбе всепланетарной цивилизации - через "устойчивое развитие", либо путём серии регулируемых военных конфликтов).
Далее я расскажу о каждом.

Начну с женщин: Эммануэль Арсан и Франсуаз Саган Подробнее…- пусть даже одна жила и много после смерти второй - это, во-первых не может считаться основанием для отсутствия спора (поскольку обе высказывали противоположные позиции и аргументировали их), а во-вторых такой спор-спустя-смерть-и-несмотря-на-смерть характерен не только для них, но и, например для Монтеня и Паскаля, которые были мужчины (для великих время, смерть и пол не имеют того значения, который вкладывают в эти слова так называемые обычные люди).
Так вот, спор Саган и Арсан касается отношений любви и уважения.
Арсан считает, что любовь есть приоритетная ценность по отношению к уважению, поэтому поддерживает полигамию и однополую любовь (ведь, поскольку это любовь, то она не страдает в своей целостности, делясь на куски, и не зависит от пола). Здесь важная оговорка: Арсан не приравнивает любовь к физиологическому влечению, хотя и считает последнее её важнейшей (и неотъемлемой?) частью. Любовь есть Бог, а наслаждение есть часть завещанного Богом для людей. По Арсан, уважение второстепенно именно по причине освящённости понятия любви.
И здесь она не одинока, поскольку её поддерживают (если не считать шлюх) такие мыслители XX века, как Василий Розанов и Мария Шкапская (жившие до неё; Шкапская была поэтесса, но как мыслителя, её называли "Розанов в юбке"). Все они составляют "партию физиологичной любви".
Другую партию составляют, как ни странно, антропологи, занимавшиеся поведением приматов, и... зэки в тюрьмах. Я говорю об условной "партии Саган" или "партией идеалистичной любви" (именно её, к слову, поддерживал Платон).
Мысль высказанная Саган, проста - "мы не способны иметь тех, кого уважаем". На зоне она звучит проще и грубей: "кого уважают, того не трахают". Если развивать эту мысль, то мы приходим к крайнему выводу - "мы не способны уважать тех, кого любим". То есть, либо ты кого-то любишь, либо уважаешь (любовь и уважение оказываются ортогональными понятиями).
Вот тут-то, дорогие мои, мы и подходим к самому важному вопросу - к вопросу, что есть любовь и что есть уважение.
Происхождение 1го слова, с чисто лингвистической точки зрения, отсылает нас к санскритскому "любхиати", обозначающего чисто физиологическое влечение. Одноко уже в древней Греции слово "любовь" уже не моничное понятие - оно чётко разделялось на формы "эрос" (физическое влечение), "агапэ" (духовное единение), "филео" (дружеское участие или же природная склонность к какому-либо виду деятельности; это то понятие, которое извращено нынешним веком) и "строге" (родительская забота). А дальше имеет смысл вопрос о первичности и приоритетности в человеке духовного или физиологичного (либо человек - это только тело, либо нет, - со всеми вытекающими)...
С уважением всё хуже. "Увага" по-украински - "внимание". Так вот - либо мы, принимая поговорку "боишься - значит, уважаешь", отождествляем уважение со страхам (опять же физиологизируя это понятие), либо мы отождествляем уважение с наблюдательностью
(которая, в конечном итоге есть тот самый "страх божий", о котором столько говорят религиозные деятели, зачастую сами не представляя, как это понятие выглядит на самом деле). Наблюдательность здесь, по сути - это тот же страх, но нефизиологический, а духовный, поскольку именно наблюдательность позволяет человеку вести познавательную деятельность, получая конкретную пользу от абстрактного мышления (таким образом, "уважение - это внимание к деталям", безотносительно конкретной угрозы для жизни).
В итоге у нас получается "решётка Менделя", где в качестве условных сторон решётки выступают приоритет духа или физиологии в любви и отождествление уважения с духовным или физиологическим понятием.
Где здесь истина - мне неведомо. Может быть, это даже все четыре клетки решётки, может одна, а может и больше. Но решившие этот вопрос смогут создать "абсолютную формулу любви" (ту самую, на которой погорел граф Калиостро).


Категории: Литература, История
Прoкoммeнтировaть
суббота, 14 марта 2015 г.
Ожидающий заката мира 11:38:46
Запись только для зарегистрированных пользователей.
четверг, 6 июня 2013 г.
Пушкин Ожидающий заката мира 09:46:19
Как же чела переколбасило, чтобы сказка про Белоснежку и 7 гномов превратилась в "мёртвую царевну и 7 богатырей"!:-P­ :-D­ :-D­

Категории: Юмор, Литература
Прoкoммeнтировaть
суббота, 30 июня 2012 г.
Сэлинджер. Ожидающий заката мира 16:39:46
Дорвался, наконец, до Сэлинджера "Над пропастью во.."
Блеат, FUUUUUUUUUUUUUU!
Гибрид "записок американского мальчика" из Задорнова и "Подростка" Достоевского...
Пиндосовские школоло настолько фу!.. 8-|­ 8-|­ 8-|­
Американский, матьеготак, пирог!...
... я его даже не до конца и урывками... мышки плакали, кололись...
о Льве Толстом я гораздо лучшего мнения, - хотя и у него трудночитаемо...
8-}­

Настроение: крейзи трололо
Категории: Литература
комментировать 8 комментариев | Прoкoммeнтировaть


ДЫРА > Литература

читай на форуме:
пройди тесты:
Любовь и прочая хрень...
Не та или да, я говорю с призраками
читай в дневниках:
Кабинет № 5 : Выполненые заказы !
Кабинет № 6 : Заказ блестящих надписей
Кто любит Ранеток????????

  Copyright © 2001—2019 BeOn
Авторами текстов, изображений и видео, размещённых на этой странице, являются пользователи сайта.
Задать вопрос.
Написать об ошибке.
Оставить предложения и комментарии.
Помощь в пополнении позитивок.
Сообщить о неприличных изображениях.
Информация для родителей.
Пишите нам на e-mail.
Разместить Рекламу.
If you would like to report an abuse of our service, such as a spam message, please contact us.
Если Вы хотите пожаловаться на содержимое этой страницы, пожалуйста, напишите нам.

↑вверх